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          面對五對矛盾,我們該怎么辦?

          時間:2017-08-10 訪問人數:
              “公和私、義和利、是和非、正和邪、苦和樂”,面對這五對矛盾,我們該怎么辦?很顯然,矛盾的選擇是個人價值觀的體現,選擇后的實踐更是一個主觀世界不斷改造的過程,最終檢驗的是對黨和人民的忠誠。
              從小家人耳提面命、老師諄諄教誨、朋友相互監督、領導引導提攜,大同小異的成長背景讓我們面對矛盾的選擇時,不約而同的會有一個“標準答案”,這種必然或許就是覺悟。然而,選擇后的實踐確是或然的,因為具體實踐中不會有涇渭分明的是非,那里仿若被煙霧籠罩的世界,需要我們摸索前行。也許在路上,我們堅持的信念會在一次次的沖突中被懷疑、推翻、重組,那最后留下的是迷茫、是堅守、還是崩塌?
              不忘初心,方得始終。那么,在實踐中,我們該如何堅守矛盾選擇后樹立的價值觀?五對矛盾很容易讓人聯想到《矛盾論》,它告訴我們“事物的矛盾法則,即對立統一的法則,是唯物辯證法的最根本的法則”。作為一名政法干警,在司法工作中,我們也許可以嘗試著用辯證的方法來應對五對矛盾在實踐中帶來的侵襲。在審判實務的一線上,價值選擇的博弈很多,有情感與法律的博弈、“弱勢群體”的強勢、當事人面對司法權力的對抗性等等,不一而足。情感與法律的博弈讓人感觸尤為深刻,面對博弈時,摒棄情感,遵循法律,這是合乎五對矛盾的選擇?也不盡然,應從辯證的角度來看待。
              情感,當然并非私情人情,這些早在矛盾選擇中就已經摒棄,而是指實踐中的當事人的情感,法官的情感,甚至大眾的情感。在法律框架內的情感,當事人的情感是案件事實的構成部分,在刑法上甚至影響著評判主觀上故意或者過失、量刑的考量,法官的情感在自由心證的范圍內發揮著它的作用,大眾的情感在輿論壓力下引導著司法工作的側重點,這種情況下,我們只要依據法律將情感一一對應安放,即可做到大公無私、明辨是非,順應矛盾選擇。那么在法律外延未觸及的情感領域中呢?“拋棄親兒求贍養”的案件,法律中對贍養老人不附加任何條件,即使有著三十年不聞不問的無奈;“哄買房屋趕老人”的案件,物權法明文規定了權屬,即使有著半生血汗付房款的辛酸,實踐中,這些瑣碎“小”案不免讓人如鯁在喉。從輿論大案看,家喻戶曉的于歡案一出,網友們義憤填膺紛紛站隊,站于歡、站公安、站法院,無非是情感與法律在大眾價值選擇面前有所沖突。從二審改判的幅度更能直觀看出這場博弈的結果,也看見了法律審判中的價值傾軋。我們的主觀世界在這樣的博弈中波瀾起伏,動蕩的信念該如何堅守?我們應該追根溯源,重新認識法律淵源,理性看待法律的局限性,在法律滯后與社會急速發展中,最大限度的實現公平正義,這就需要我們學會采取多元化的途徑去適用法律,比如法律援助、巡回法庭、調解、輿論監督等等。如此,我們才能在主觀世界的自我革命、自我凈化、不斷改造中,讓覺悟更下、更深、更用力地扎根在心里。
              面對五對矛盾,我們依覺悟來選擇,靠實踐來堅守,砥礪前行,不忘初心。縱橫交錯的博弈,只會讓我們將信念扎進最深處,在那里,忠誠為魂。(黃柏法庭  徐敏)
           
           
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